บทนั้นในบาลีปรากฏเป็นเหมือนบทผิด บทว่า วิวฏฺฎนานุ- ปสฺสนา - การพิจารณาเห็นอุบายที่จะออกไป ท่านกล่าวว่า ได้แก่ สังขารุเบกขาญาณ และอนุโลมญาณ. อนึ่ง บทนั้นในบาลีดูเหมือน

จะผิด. เพราะท่านกล่าวไว้ในจริยากถาว่า

อัพยากตธรรมอันเป็นกิริยาของอาวัชนะ เพื่อ

ประโยชน์ในการพิจารณาเห็นความเป็นของไม่

เที่ยง ชื่อว่า วิญญาณจริยา. การพิจารณาเห็น

ความเป็นของไม่เที่ยง ชื่อว่า ญาณจริยา ฯลฯ

อัพยากตธรรมอันเป็นกิริยาของอาวัชนะ เพื่อ

ประโยชน์ในการพิจารณาหาทาง ชื่อว่า วิญญาณ-

จริยา. ปฏิสังขานุปัสนาญาณ เป็น ญาณจริยา.๑

ท่านกล่าวถึงอาวัชนะต่างหากกันของญาณที่ได้อาวัชนะต่าง ๆ กัน แต่ท่านไม่กล่าวถึงอาวัชนะเพื่อพิจารณาเห็นอุบายที่จะออกไปแล้วกล่าว ว่า วิวัฏฏานุปัสนา เป็น ญาณจริยา. ผิว่า สังขารุเบกขาญาณ และอนุโลมญาณ จะพึงเป็นวิวัฏฏานุปัสนาญาณได้, ก็ควรกล่าวถึง อาวัชนะเพื่อประโยชน์แก่ญาณนั้น เพราะอาวัชนะของญาณนั้นมีพร้อม,

แต่ท่านไม่กล่าวถึงอาวัชนะเพื่อประโยชน์แก่ญาณนั้น. โครตญาณ

๑. ขุ.ป. ๓๑/๑๖๙