Но любые, Сона, шраманы ли брахманы ли, которые ненадёжной материей болезненной, распадающейся либо рассматривают 'я лучше'; либо рассматривают ‘я такой же’; либо рассматривают ‘я ниже’; от чего кроме как от видения как-есть? Ненадёжным веданием… ненадёжным сознаванием… ненадёжными отождествлениями… Ненадёжным вниманием болезненным, распадающимся либо рассматривают 'я лучше'; либо рассматривают ‘я такой же’; либо рассматривают ‘я ниже’; от чего кроме как от видения как-есть? Как тебе это представляется, Сона, материя надёжна-стабильна или ненадёжна?” “Ненадёжна, почтенный”. “А то, что ненадёжное, болезненно или приятно?” “Болезненно, почтенный”. “А то, что ненадёжно, болезненно, действительно распадающееся, уместно ли это рассматривать: 'это моё, это есть я, это моя сущность-самость?'” “Это не так, почтенный”. “Чувствование надёжно или ненадёжно?” “Ненадёжно, почтенный”… сознавание… отождествления… внимание надёжно или ненадёжно?” “Ненадёжно, почтенный”. “А то, что ненадёжно, болезненно или приятно?” “Болезненно, почтенный”. “А то, что ненадёжно, болезненно, в действителбности распадающееся, уместно ли это рассматривать, как: 'это моё, это есть я, это моя сущность?' “Это не так, почтенный”. “Поэтому, Сона, какая-либо материя – прошедшая, грядущая, текущая, внутренняя или внешняя, грубая или утончённая, низкая или возвышенная, вдали или вблизи – вся материя: “Это не моё, это не есть я, это не моя сущность” как-есть правильным пониманием должна быть увидена.