C’est pourquoi si un mendiant souhaite : «Puissé-je, ayant complètement transcendé la sphère du rien, entrer et demeurer dans la sphère de ni-perception-ni-non-perception», alors il devrait appliquer toute son attention à cette même concentration au moyen de la présence de l’esprit sur la respiration. C’est pourquoi si un mendiant souhaite : «Puissé-je, ayant transcendé la sphère de ni-perception-ni-non-perception, entrer et demeurer dans la cessation de la perception et du ressenti», alors il devrait appliquer toute son attention à cette même concentration au moyen de la présence de l’esprit sur la respiration. Ayant ainsi développé, mendiants, ayant ainsi cultivé abondamment la concentration au moyen de la présence de l’esprit sur la respiration, s’il ressent un ressenti agréable, il discerne qu’il est impermanent, il discerne qu’il n’y a pas d’attachement (à son égard), il discerne qu’il n’y a pas de complaisance (à son égard). S’il ressent un ressenti désagréable, il discerne qu’il est impermanent, il discerne qu’il n’y a pas d’attachement (à son égard), il discerne qu’il n’y a pas de complaisance (à son égard). S’il ressent un ressenti neutre, il discerne qu’il est impermanent, il discerne qu’il n’y a pas d’attachement (à son égard), il discerne qu’il n’y a pas de complaisance (à son égard). Lorsqu’il ressent un ressenti agréable, il le ressent en en étant détaché. Lorsqu’il ressent un ressenti désagréable, il le ressent en en étant détaché. Lorsqu’il ressent un ressenti neutre, il le ressent en en étant détaché. Lorsqu’il ressent un ressenti qui se terminera avec le corps, il discerne : «Je ressens un ressenti qui se terminera avec le corps» ; lorsqu’il ressent un ressenti qui se terminera avec la vie, il discerne : «Je ressens un ressenti qui se terminera avec la vie» ; il discerne : «Lors de la dissolution du corps, au moment où la vie se terminera, tout ce qui est ressenti, n’étant pas un objet de complaisance, s’apaisera ici-même.»