„Ist das Ohr beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Herr.“ … „Ist die Nase beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Herr.“ … „Ist die Zunge beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Herr.“ … „Ist der Körper beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Herr.“ … „Ist der Geist beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Herr.“ „Aber wenn er unbeständig ist, ist er Leiden oder Glück?“ „Leiden, Herr.“ „Aber wenn er unbeständig und Leiden ist und zugrunde gehen muss, kann man ihn dann so ansehen: ‚Das ist mein, das bin ich, das ist mein Selbst‘?“ „Nein, Herr.“ „Wenn er das sieht, wird ein gebildeter edler Schüler ernüchtert vom Auge, vom Ohr, von der Nase, von der Zunge, vom Körper und vom Geist. Wenn er ernüchtert ist, schwindet die Leidenschaft. Wenn die Leidenschaft schwindet, ist er befreit. Wenn er befreit ist, weiß er, dass er befreit ist. Er versteht: ‚Wiedergeburt ist beendet; das geistliche Leben ist erfüllt; was zu tun war, ist getan; es gibt nichts weiter für diesen Ort.‘“ (Die zehn Lehrreden dieser Reihe sollten ebenso behandelt werden.)

1. Das erste Kapitel

Bilder usw. In Sāvatthī. „Was denkst du, Rāhula? Sind Bilder beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Herr.“ … „… Töne … Gerüche … Geschmäcke … Berührungen … Sind Vorstellungen beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Herr.“ … „Wenn er das sieht, wird ein gebildeter edler Schüler ernüchtert von Bildern, Tönen, Gerüchen, Geschmäcken, Berührungen und Vorstellungen. Wenn er ernüchtert ist, schwindet die Leidenschaft. …“

1. Das erste Kapitel

Bewusstsein