„Materialios formos, vienuoliai, nepastovios. Tai, kas nepastovu, nepatenkinama (dukkha). Tai, kas nepatenkinama, nėra savastis (anattā). Tai, kas nėra savastis, „nėra „mano”, aš nesu tai, tai ne „manasis aš”. Tas su teisingu supratimu turi būti pamatyta taip, kaip tai iš tiesų yra. Garsai … Kvapai … Skoniai … Apčiuopiami objektai … Proto objektai … Tai, kas nepastovu, nepatenkinama (dukkha). Tai, kas nepatenkinama, nėra savastis (anattā). Tai, kas nėra savastis, „nėra „mano”, aš nesu tai, tai ne „manasis aš”. Tas su teisingu supratimu turi būti pamatyta taip, kaip tai iš tiesų yra. Tai matydamas, vienuoliai, apmokytas tauriųjų mokinys nusivilia ir materialiomis formomis, nusivilia ir garsais, nusivilia ir kvapais, nusivilia ir skoniais, nusivilia ir apčiuopiamais objektais, nusivilia ir proto objektais. Nusivylus išblėsta aistra. Išblėsus aistrai išsilaisvinama. Išsilaisvinus ateina žinojimas, kad yra išsilaisvinta. Jis supranta, kad panaikintas (kitas) gimimas, nugyventas šventas gyvenimas, padaryta tai, kas turi būti padaryta, nebebus čia daugiau būties.”

1. Skyrius apie nepastovumą

5. Išorinės jutimo sritys nepatenkinamos

„Materialios formos, vienuoliai, nepatenkinamos … Tai, kas nepatenkinama, nėra savastis (anattā). Tai, kas nėra savastis, „nėra „mano”, aš nesu tai, tai ne „manasis aš”. Tas su teisingu supratimu turi būti pamatyta taip, kaip tai iš tiesų yra. Garsai … Kvapai … Skoniai … Apčiuopiami objektai … Proto objektai nepatenkinami. Tai, kas nepatenkinama, nėra savastis (anattā). Tai, kas nėra savastis, „nėra „mano”, aš nesu tai, tai ne „manasis aš”. Tas su teisingu supratimu turi būti pamatyta taip, kaip tai iš tiesų yra. Tai matydamas … nebebus čia daugiau būties.”

1. Skyrius apie nepastovumą

6. Išorinės jutimo sritys nėra savastis