„Materialios formos, vienuoliai, nėra savastis. Tai, kas nėra savastis, „nėra „mano”, aš nesu tai, tai ne „manasis aš”. Tas su teisingu supratimu turi būti pamatyta taip, kaip tai iš tiesų yra. Garsai … Kvapai … Skoniai … Apčiuopiami objektai … Proto objektai nėra savastis. Tai, kas nėra savastis, „nėra „mano”, aš nesu tai, tai ne „manasis aš”. Tas su teisingu supratimu turi būti pamatyta taip, kaip tai iš tiesų yra. Tai matydamas … nebebus čia daugiau būties.”

1. Skyrius apie nepastovumą

7. Vidinės jutimo sritys nepastovios ir praeity, ir ateity

„Akis, vienuoliai, nepastovi ir praeity, ir ateity. Ką jau kalbėti apie dabarties (akį)?! Tai matydamas, vienuoliai, apmokytas tauriųjų mokinys yra abejingas praeities akiai. Jis nesidžiaugia ateities akimi ir praktikuoja tam, kad nusiviltų dabarties akimi, kad išblėstų aistra (jai), kad (ji) baigtų egzistuoti. Ausis nepastovi … Nosis nepastovi … Liežuvis nepastovus … Ką jau kalbėti apie dabarties (liežuvį)?! Tai matydamas, vienuoliai, apmokytas tauriųjų mokinys yra abejingas praeities liežuviui. Jis nesidžiaugia ateities liežuviu ir praktikuoja tam, kad nusiviltų dabarties liežuviu, kad išblėstų aistra (jam), kad (jis) baigtų egzistuoti.” Kūnas nepastovus … Protas nepastovus ir praeity, ir ateity. Ką jau kalbėti apie dabarties (protą)?! Tai matydamas, vienuoliai, apmokytas tauriųjų mokinys yra abejingas praeities protui. Jis nesidžiaugia ateities protu ir praktikuoja tam, kad nusiviltų dabarties protu, kad išblėstų aistra (jam), kad (jis) baigtų egzistuoti.”

1. Skyrius apie nepastovumą

8. Vidinės jutimo sritys nepatenkinamos ir praeity, ir ateity