Doch wenn Lehrreden vorgetragen werden, die von Dichtern geschaffen wurden – Poesie, mit schönen Worten und Ausdrücken, von Außenstehenden verfasst oder von Schülern gesprochen – dann wollen sie zuhören. Sie spitzen die Ohren und versuchen, zu verstehen, und halten es auch für wert, diese Lehren zu lernen und sich einzuprägen. Und so kommt es, dass die Lehrreden, die der Klargewordene gesprochen hat – tiefe, tiefgründige, überweltliche, von der Leerheit handelnde Lehren – verschwinden werden. Daher sollt ihr euch so schulen: ‚Wenn Lehrreden vorgetragen werden, die der Klargewordene gesprochen hat – tiefe, tiefgründige, überweltliche, von der Leerheit handelnde Lehren – dann werden wir zuhören wollen. Wir werden die Ohren spitzen und versuchen, zu verstehen, und wir werden es für wert halten, diese Lehren zu lernen und uns einzuprägen.‘ So sollt ihr euch schulen.“

1. Das Kapitel mit Gleichnissen

Holzblöcke So habe ich es gehört: Einmal hielt sich der Buddha bei Vesālī am Großen Wald auf, in der Halle mit dem Giebeldach. Da wandte sich der Buddha an die Mönche und Nonnen: „Mönche und Nonnen!“ „Ehrwürdiger Herr“, antworteten sie. Der Buddha sagte: „Mönche und Nonnen, heutzutage benutzen die Licchaver Holzblöcke als Kopfkissen, und sie trainieren beflissen und eifrig. Der König Ajātasattu von Magadha, Sohn der Prinzessin von Videha, findet keinen Angriffspunkt und bekommt sie nicht zu fassen. Aber in der Zukunft werden die Licchaver verzärtelt werden, mit weichen und zarten Händen und Füßen. Sie werden auf weichen Betten mit Daunenkopfkissen schlafen, bis die Sonne aufgeht. Der König Ajātasattu von Magadha, Sohn der Prinzessin von Videha, wird einen Angriffspunkt finden und sie zu fassen bekommen.