„Puṇṇiya, wenn ein Mönch Vertrauen hat, aber nicht herkommt, fällt es dem Klargewordenen nicht ein, zu lehren. Aber wenn ein Mönch Vertrauen hat und herkommt, fällt es dem Klargewordenen ein, zu lehren. Wenn ein Mönch Vertrauen hat und herkommt, aber nicht seine Aufwartung macht … wenn er seine Aufwartung macht, aber keine Fragen stellt … wenn er Fragen stellt, aber für die Lehre nicht die Ohren spitzt … wenn er für die Lehre die Ohren spitzt, aber die Lehre, die er gehört hat, nicht behält … wenn er die Lehre, die er gehört hat, behält, aber die Bedeutung der Lehren, die er sich eingeprägt hat, nicht untersucht … wenn er die Bedeutung der Lehren, die er sich eingeprägt hat, untersucht, aber die Bedeutung und die Lehre nicht versteht und nicht im Einklang damit übt … wenn er die Bedeutung und die Lehre versteht und im Einklang damit übt, aber kein guter Redner ist und sich nicht gut ausdrückt; wenn seine Worte nicht geschliffen, klar und deutlich sind und die Bedeutung nicht zum Ausdruck bringen … wenn er ein guter Redner ist und sich gut ausdrückt, aber seine geistlichen Gefährten nicht anleitet, ermuntert, begeistert und erhebt, fällt es dem Klargewordenen nicht ein, zu lehren.