„Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Versenkung?“ „Der Zweck und der Vorteil der Versenkung ist wahrhaftiges Erkennen und Sehen.“ „Aber was ist der Zweck und der Vorteil von wahrhaftigem Erkennen und Sehen?“ „Der Zweck und der Vorteil von wahrhaftigem Erkennen und Sehen ist Ernüchterung.“ „Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Ernüchterung?“ „Der Zweck und der Vorteil der Ernüchterung ist das Schwinden der Leidenschaft.“ „Aber was ist der Zweck und der Vorteil des Schwindens der Leidenschaft?“ „Der Zweck und der Vorteil des Schwindens der Leidenschaft ist das Erkennen und Sehen der Freiheit. Daher, Ānanda, ist der Zweck und der Vorteil von tauglicher Tugend, dass man nichts zu bereuen hat. Der Zweck und der Vorteil davon, nichts zu bereuen zu haben, ist Freude. Der Zweck und der Vorteil der Freude ist Ekstase. Der Zweck und der Vorteil der Ekstase ist Stille. Der Zweck und der Vorteil der Stille ist Seligkeit. Der Zweck und der Vorteil der Seligkeit ist Versenkung. Der Zweck und der Vorteil der Versenkung ist wahrhaftiges Erkennen und Sehen. Der Zweck und der Vorteil von wahrhaftigem Erkennen und Sehen ist Ernüchterung. Der Zweck und der Vorteil der Ernüchterung ist das Schwinden der Leidenschaft. Der Zweck und der Vorteil des Schwindens der Leidenschaft ist das Erkennen und Sehen der Freiheit. So, Ānanda, führt taugliche Tugend schrittweise zum Höchsten.“

1. Das Kapitel über Abhängigkeit

Sich wünschen „Mönche und Nonnen, ein tugendhafter Mensch, der die Tugend vervollkommnet hat, braucht sich nicht zu wünschen: ‚Dass ich doch nichts zu bereuen hätte!‘ Es ist nur natürlich, dass ein tugendhafter Mensch nichts zu bereuen hat. Wenn man nichts zu bereuen hat, braucht man sich nicht zu wünschen: ‚Dass ich doch Freude empfinden soll!‘ Es ist nur natürlich, dass Freude auflodert, wenn man nichts zu bereuen hat. Wenn man Freude empfindet, braucht man sich nicht zu wünschen: ‚Dass ich doch Ekstase erfahren soll!‘ Es ist nur natürlich, dass Ekstase aufkommt, wenn man voller Freude ist.