သစ္စာလေးပါး
စတ္တာရိ အရိယသစ္စာနိမြင့်မြတ်သော သစ္စာလေးပါး၊ ဓမ္မအယူအဆအားလုံး၏ အူတိုင်ဖြစ်သည်။ ဆရာဝန်က ရောဂါကုသသကဲ့သို့ ချထားသည် — ရောဂါလက္ခဏာကို…
ပိဋကတ်သုံးပုံပါ အကြောင်းအရာများမှ ဓမ္မသဘောတရားများကို အုပ်စုလိုက် အကျဉ်းချုပ်ထားပြီး အချက်လိုက်ခွဲကာ နားလည်လွယ်သော ဘာသာစကားဖြင့် ရှင်းပြထားသည်၊ နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချနည်းလည်း ပါရှိသည်
မြင့်မြတ်သော သစ္စာလေးပါး၊ ဓမ္မအယူအဆအားလုံး၏ အူတိုင်ဖြစ်သည်။ ဆရာဝန်က ရောဂါကုသသကဲ့သို့ ချထားသည် — ရောဂါလက္ခဏာကို…
“ကိုယ်” ဟု ခေါ်ဆိုသည့်အရာကို ဖွဲ့စည်းထားသော အစုငါးစု — တစ်စုချင်းခွဲ၍ ကြည့်လျှင် မည်သည့်အစုမျှ စစ်မှန်သော ကိုယ…
အရာအားလုံး၏ ဘုံလက္ခဏာသုံးပါး — မမြဲခြင်း၊ ခံနိုင်ရည်မရှိဘဲ ပြောင်းလဲနေခြင်းနှင့် ကိုယ်တိုင်မဟုတ်ခြင်း၊ နေ့စဉ် …
ဒုက္ခဖြစ်ပေါ်ပုံ ရစ်ဝိုင်းဆယ့်နှစ်ချက်၊ ကြိုးကွင်းတစ်ခုပမာ ဆက်စပ်နေသည် — ဆက်နေသော ချက်တစ်ချက်ကို မြင်နိုင်လျှင…
ခိုးသူများ မခိုးနိုင်၊ မီးလောင်၍ မဖျက်ဆီးနိုင်သော အတွင်းစည်းစိမ်ခုနစ်ပါး — သဒ္ဓါ၊ သီလ၊ ဟိရိ၊ ဩတ္တပ္ပ၊ သုတ၊ စာဂ…
လူတို့သည် အဘယ်ကြောင့် ကွဲပြားစွာ မွေးဖွားလာကြသနည်းဟူသော မေးခွန်းအတွက် မြတ်စွာဘုရား ပေးတော်မူသည့် အဖြေ—စူဠကမ္မဝ…
ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုတစ်ခုလုံး၏ ဖွဲ့စည်းပုံကို သုံးချက်အဖြစ် အကျဉ်းချုပ်ထားသည်—သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ။ ကျန်သည့်ဓမ္မအားလု…
စိတ်ကို ဒုက္ခနှင့် ချည်နှောင်ထားသော ချည်နှောင်မှုဆယ်မျိုး—ကျင့်ကြံမှု မည်မျှတိုးတက်ပြီးသည်ကို ပြသည့် မြေပုံဖြစ…
ယုံကြည်ရန် အကြောင်းပြချက်အဖြစ် မသုံးသင့်သည့် အချက်ဆယ်ချက်နှင့် ၎င်းတို့အစား မြတ်စွာဘုရား ပေးတော်မူသည့် စံနှုန်…
မြတ်စွာဘုရား စကြဝတေးမင်း၏ စည်းစိမ်ထက် မြင့်မြတ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသော အချက်လေးချက်—ရတနာသုံးပါးအပေါ် တည်ကြည်သည့် …
ဓမ္မသို့ ရောက်ရှိသူ၏ အဆင့်လေးဆင့်—ပယ်နိုင်ခဲ့သော သံယောဇဉ်ဖြင့် တိုင်းတာသည်။ ထူးဆန်းသော အတွေ့အကြုံ သို့မဟုတ် မည…
“ဣတိပိ သော ဘဂဝါ…” ရွတ်ဆိုချက်၏ အဓိပ္ပာယ်ကို စကားလုံးတစ်လုံးချင်း ရှင်းပြခြင်း — နေ့စဉ်ရွတ်ဆိုကြသော်လည်း အဓိပ္ပ…
မကောင်းမှု၏ အမြစ်သုံးမျိုး — လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟ — နှင့် ကောင်းမှု၏ အမြစ်သုံးမျိုး — အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ — အမြစ်က…
မကြာခဏ ဆင်ခြင်သင့်သော အရာငါးမျိုး — အိုခြင်း၊ နာခြင်း၊ သေခြင်း၊ ကွဲကွာခြင်းနှင့် ကံသာလျှင် ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်ခြင်း…
ရှုပ်ထွေးအောင် မစဉ်းစားသင့်သော အကြောင်းလေးမျိုး — စဉ်းစားလျှင် ပင်ပန်းခြင်းနှင့် စိတ်လွင့်ခြင်းသာ ရပြီး ဒုက္ခမ…
“ဥပါသကရတနာ” ဖြစ်ပြီး “စဏ္ဍာလဥပါသက” မဟုတ်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်၏ အရည်အသွေးငါးချက် — သဒ္ဓါရှိခြင်း၊ သီလရှိခြင်း၊ မင်္ဂ…
ဓမ္မကို မှားယွင်းစွာ သင်ယူခြင်းသည် အဆိပ်ရှိသော မြွေကို အမြီးမှ ဖမ်းသကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး ဓမ္မသည် ကမ်းတစ်ဖက်သို့ ကူး…
ဝန်ထုပ်၊ ထမ်းသူ၊ ထမ်းခြင်းနှင့် ချထားခြင်း — ဒုက္ခအားလုံးကို လေးလံသောအရာ ထမ်းသူ၏ ပုံရိပ်ဖြင့် ရှင်းပြပြီး ချထာ…
“ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကျွန်းအဖြစ်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ခိုလှုံရာအဖြစ် ထားကြလော့၊ ဓမ္မကို ကျွန်းအဖြစ်၊ ဓမ္မကို ခိုလှုံရာအဖ…
ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အနှစ်သာရကို ချုပ်ပြသော ဂါထာသုံးပုဒ် — မကောင်းမှုကို မပြုခြင်း၊ ကောင်းမှုကို ပြည့်စုံစေခြင်း၊ စိတ်ကိ…
ရရန်ခက်ခဲသော အရာလေးမျိုး — လူ့ဘဝရခြင်း၊ အသက်ရှင်နေခြင်း၊ တရားနာရခြင်းနှင့် ဘုရားရှင် ပွင့်တော်မူခြင်းတို့ဖြစ်ပ…
ပြုပြင်စီရင်ခံရသော အရာအားလုံး၏ လက္ခဏာသုံးပါး — ဖြစ်ပေါ်ခြင်း ထင်ရှားသည်၊ ပျက်စီးခြင်း ထင်ရှားသည်၊ တည်နေစဉ် ပြေ…
ရောဂါနာမကျန်းမှုနှင့် ခံစားမှုအမျိုးမျိုးသည် အကြောင်းရှစ်ပါးမှ ဖြစ်နိုင်ပြီး ဟောင်းသောကံသည် ထိုအထဲမှ တစ်ခုမျှသ…
ဘုရားရှင် ငြင်းပယ်တော်မူသော ဝါဒသုံးမျိုး — အရာအားလုံးသည် ဟောင်းသောကံကြောင့်၊ အရာအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ကြောင့်၊ အ…
တူညီသော မကောင်းမှုကံသည် အကျိုးမတူညီစွာ ပေးသည် — ဆားခဲတစ်ခုသည် သောက်ရေခွက်ထဲတွင် သောက်၍မရ၊ သို့သော် ဂင်္ဂါမြစ်ထ…
ဣဒ္ဓိ၊ စိတ်ဖတ်ခြင်းနှင့် သင်ကြားပို့ချခြင်း — ဘုရားရှင်သည် ကြည်ညိုမှုကို ဆွဲဆောင်ရန် ဣဒ္ဓိကို အသုံးပြုခြင်းကို…
“ဇာတိကြောင့် ဝသလမဖြစ်၊ ဇာတိကြောင့် ဗြာဟ္မဏမဖြစ်၊ ကံ (လုပ်ရပ်) ကြောင့်သာ ဝသလဖြစ်သည်၊ ကံကြောင့်သာ ဗြာဟ္မဏဖြစ်သည်…
မြတ်စွာဘုရား ကိုယ်တိုင် ချမှတ်တော်မူသော စည်းမျဉ်းဖြစ်သည် — ဘုရားရှင်၏ စကားတော်ဟု အဆိုပြုသော စကားသည် စစ်မှန်၊ မ…
သမုဒ္ဒရာ၏ လက္ခဏာရှစ်ချက်ကို ဓမ္မဝိနယနှင့် နှိုင်းယှဉ်တော်မူသည် — တဖြည်းဖြည်း နက်သွားခြင်း၊ ကမ်းမလွန်ခြင်း၊ အလေ…
လူအများစုသည် မိမိကဲ့သို့ အိုနာသေတတ်သော အရာများကို ရှာဖွေကြသည် — ဘုရားရှင်သည် မအို မသေသော အရာကို ရှာဖွေရန် မည်သ…
အရာရာတွင် မဖြစ်မနေ အပြည့်အစုံ မြင်ရမည့် ရှုထောင့်သုံးမျိုးရှိသည် — နှစ်သက်စရာအပိုင်း၊ အပြစ်အပိုင်းနှင့် လွတ်မြ…
အမည်းကံ၊ အဖြူကံ၊ အမည်းလည်းပါ အဖြူလည်းပါသော ကံနှင့် ကံကုန်ခြင်းသို့ ဆောင်သော အမည်းလည်းမဟုတ် အဖြူလည်းမဟုတ်သော ကံ…
ဗြာဟ္မဏတစ်ဦးက ဗြာဟ္မဏတွင် အချက်ငါးချက် ရှိရမည်ဟု ဆိုသော်လည်း တစ်ချက်စီ ဖြတ်ချသွားသောအခါ မဖြတ်နိုင်သော နှစ်ချက်…
နူနာရောဂါသည် အနာကို မီးလှုံသောအခါ သက်သာသည်ဟု ခံစားရသော်လည်း ပျောက်ကင်းသွားသောအခါ မီးလှုံရန် ပြန်မလိုချင်တော့ပါ…
ရှင်အဿဇိက ဥပတိဿ (နောက်ပိုင်း ရှင်သာရိပုတ္တရာ) အား ဆိုသော ဂါထာတိုတစ်ပုဒ် — အရာအားလုံးသည် အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေ…
ဉာဏ်ပညာရှိသော ဆင်မုဆိုးသည် ဆင်ကိုယ်တိုင် မမြင်မချင်း ခြေရာကြီးကို ကြည့်၍ ဆုံးဖြတ်ခြင်း မပြုပါ။ မြတ်စွာဘုရားအပေ…
သိကြားမင်းက တဏှာကုန်ခန်းရန် အတိုချုပ်ဆုံး သွန်သင်ချက်ကို တောင်းလျှောက်သည်။ မြတ်စွာဘုရားက “ဓမ္မအားလုံးသည် စွဲလမ…
ဓမ္မဝိနယတွင် လေ့ကျင့်ခြင်းသည် လှေကားထစ်ကဲ့သို့ အဆင့်ဆင့်ဖြစ်သည် — သို့သော် အချို့သူများသာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ပြီး အခ…
သစ်သားအနှစ်ကို ရှာရန် ထွက်သွားသော်လည်း အကိုင်း၊ အရွက်၊ အခေါက်ခွံ၊ အပြင်ခွံ သို့မဟုတ် သစ်နုကို အနှစ်ဟု ထင်၍ ယူသ…
မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းများအား မိမိကို စစ်မှန်စွာ သဗ္ဗညုဖြစ်တော်မူသလားဟု စစ်ဆေးရန် သွန်သင်တော်မူသည် — မြင်ရကြားရ…
ယုံကြည်စိတ်ချရသော သတ္တာ မရှိသေးသောအခါ နောက်ဘဝရှိ၊ မရှိ၊ ကံ၏ အကျိုးရှိ၊ မရှိကဲ့သို့ ဆန့်ကျင်ဘက်အမြင်များနှင့် က…
ရှင်မာလုင်္ကျပုတ္တသည် “ဤလောကသည် မြဲသလော၊ မမြဲသလော၊ ဇီဝနှင့် သရီရသည် တစ်ခုတည်းလော” စသည်တို့ကို မြတ်စွာဘုရား မဖြ…
ပသေနဒိကောသလမင်းသည် မြတ်စွာဘုရား၏ ခြေတော်ကို ဦးညွှတ်နမ်းရှုံ့ပြီး ရတနာသုံးပါးကို ယုံကြည်စေသည့် မိမိမျက်မြင်တွေ့…
လူငယ်မာဏဝက ဗြာဟ္မဏများသည် “ဤသည်သာ မှန်သည်” ဟု အတည်ပြုနိုင်ပါသလားဟု မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရားက အဆင့်သုံးဆင့် ခွဲခြား…
ငြင်းခုံရာတွင် ကျွမ်းကျင်သော သစ္စကနိဂဏ္ဌသည် အနတ္တအယူကို ချေပရန် ရောက်လာသည်။ မြတ်စွာဘုရားက “ရူပသည် သင်၏ ကိုယ်တိ…
ဝစ္ဆဂေါတ္တသည် ကုသိုလ်နှင့် အကုသိုလ်ကို အကျဉ်းချုပ် နာလိုကြောင်း လျှောက်ထားပြီး တရားထူးရသူ တကယ်ရှိသလောဟု မေးသည်…
ရှင်အာနန္ဒာသည် သန္ဒကပရိဗိုဇ်အား ဗြဟ္မစရိယကျင့်ခြင်းကို အဓိပ္ပာယ်မဲ့စေသော အယူဝါဒလေးမျိုးနှင့် ယုံကြည်စိတ်ချရန် …
သကုလုဒါယီက တပည့်များသည် အလိုနည်းခြင်းနှင့် ရောင့်ရဲခြင်းငါးချက်ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားကို လေးစားသည်ဟု ထင်သည်။ မြတ…
ပသေနဒိကောသလမင်းသည် အရာအားလုံးကို သိမြင်ခြင်း၊ ဝဏ္ဏလေးပါး၊ နတ်နှင့် ဗြဟ္မာတို့အကြောင်း လျှောက်ထားမေးမြန်းသည်။ ဘ…
သုဘမာဏဝက လူဝတ်ကြောင် သို့မဟုတ် ရဟန်း မည်သူက ကုသိုလ်ကို အောင်မြင်စွာ ပြုနိုင်သနည်းဟု မေးသည်။ ဘုရားရှင်က နှစ်ဖက်…
ဗောဓိဉာဏ်တော်ရရှိပြီးနောက် ဘုရားရှင်သည် ဓမ္မသည် နက်နဲ၍ လူတို့သည် အာလယ၌ ကြည်နူးကြသည့်အတွက် တရားမဟောရန် စိတ်တော်…
ဘုရားရှင်သည် သိံသပါရွက်အနည်းငယ်ကို လက်ထဲတွင် ကိုင်၍ ဘုရားရှင် သိတော်မူသော်လည်း မဟောသောအရာများသည် သစ်ပင်ပေါ်ရှိ…