Weiter besinne dich auf die Lehre … auf den Saṅgha … auf deine eigene Tugend … auf deine eigene Großzügigkeit … und auf die Gottheiten: ‚Es gibt die Götter der vier großen Könige, die Götter der Dreiunddreißig, die Yama-Götter, die freudvollen Götter, die Götter, die gerne erschaffen, die Götter, die über die Schöpfungen anderer herrschen, die Götter aus Brahmās Gefolge und Götter, die noch darüber stehen. Nachdem diese Gottheiten von hier verschieden sind, wurden sie aufgrund ihres Vertrauens, ihrer Tugend, ihrer Gelehrsamkeit, ihrer Großzügigkeit und ihrer Weisheit dort wiedergeboren. Auch ich besitze die gleiche Art von Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit.‘ Zu einer Zeit, zu der ein edler Schüler sich auf Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit der Gottheiten und auf die gleichen Eigenschaften bei sich selbst besinnt, ist sein Geist nicht voller Gier, Hass und Täuschung. Zu dieser Zeit ist sein Geist ganz unbeirrbar, auf die Gottheiten gestützt. Ein edler Schüler, dessen Geist unbeirrbar ist, ist ergriffen von der Bedeutung und der Lehre und findet Freude im Zusammenhang mit der Lehre. Wenn er voller Freude ist, lodert Ekstase auf. Wenn der Geist in Ekstase ist, wird der Körper still. Wenn der Körper still ist, empfindet er Seligkeit. Und wenn er voller Seligkeit ist, versenkt sich der Geist im Samādhi. Entwickle diese Besinnung auf die Gottheiten im Gehen, Stehen, Sitzen und Liegen, bei der Arbeit und wenn du in deinem Haus voller Kinder bist.“

2. Das Kapitel über Besinnung

Mit Nandiya Einmal hielt sich der Buddha im Land der Sakyer bei Kapilavatthu auf, im Banyanbaum-Kloster. Zu dieser Zeit nun wollte der Buddha in Sāvatthī den Regenzeitaufenthalt antreten. Der Sakyer Nandiya hörte davon und dachte: „Warum trete ich nicht auch den Regenzeitaufenthalt in Sāvatthī an? Dort kann ich mich meiner Arbeit widmen und bekomme von Zeit zu Zeit den Buddha zu sehen.“