Em certa ocasião, o Venerável Ānanda estava em Vesali na Grande Floresta no Salão com um pico na cumeeira. Então os Licchavis Abhaya e Paṇḍitakumāra foram até o Venerável Ānanda e, depois de cumprimentá-lo, se sentaram a um lado e disseram: “Senhor, o líder jainista Nāṭaputta clama tudo saber e tudo ver, entendendo e enxergando todas as coisas sem exceção: 'Conhecimento e visão são contantemente e continuamente presentes em mim, enquanto ando, me encontro em pé, durmo e caminho.' Ele prega a eliminação do karma passado através da mortificação, e o queimar da ponte através da não feitura de novo karma. Então, com a destruição de karma, o sofrimento é destruído; com a destruição do sofrimento, as sensações são destruídas; e com o fim das sensações todo o sofrimento terá sido desgastado— Assim se dá a superação do sofrimento por meio dessa purificação via a destruição nesta mesma vida. O que, senhor, o Buda diz sobre isto?” “Abhaya, estes três tipos de purificação através da destruição foram corretamente explicados pelo Abençoado, que conhece e vê, o aperfeiçoado, o Buda completamente desperto. Estes servem para a purificação dos seres, para superar a tristeza e a lamentação, para o desaparecimento da dor e da angústia, para alcançar o caminho verdadeiro, para a realização da extinção de Nibbana. Quais três? É quando um contemplativo tem uma conduta ética, contido pelo código monástico, bem comportado e bem suportado. Vendo perigo na menor das ofensas, eles se guiam pelas regras de treinamento adotadas. Ele não comete nenhum novo karma, e o karma passado é eliminado com o experimentar dos seus frutos, pouco à pouco. Este desgastar é veríficável nesta mesma vida, imediatamente eficaz, convida ao exame, conduz para adiante, para ser experimentado pelos sábios por eles mesmos.