Kraj Sāvatthīja. „Monasi, oblik je patnja, bio on prošli ili budući, a šta tek reći za sadašnji! Videvši to, upućen plemeniti učenik je ravnodušan prema prošlom obliku, ne oduševljava se budućim oblikom i vežba radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka sadašnjeg oblika. Osećaj je patnja… Osećaj je patnja… Mentalni obrasci su patnja… Svest je patnja, bila ona prošla ili buduća, a šta tek reći za sadašnju! Videvši to, monasi, upućen plemeniti učenik je ravnodušan prema prošloj svesti, ne oduševljava se budućom svešću i vežba radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka sadašnje svesti.”

1. Nakulapitā

Bez sopstva u tri vremena Kraj Sāvatthīja. „Monasi, materijalni oblik nije trajno sopstvo, bio on prošli ili budući, a šta tek reći za sadašnji! Videvši to, upućen plemeniti učenik je ravnodušan prema prošlom obliku, ne oduševljava se budućim oblikom i vežba radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka sadašnjeg oblika. Osećaj nije trajno sopstvo… Opažaj nije trajno sopstvo… Mentalni obrasci nisu trajno sopstvo… Svest nije trajno sopstvo, bila ona prošla ili buduća, a šta tek reći za sadašnju! Videvši to, monasi, upućen plemeniti učenik je ravnodušan prema prošloj svesti, ne oduševljava se budućom svešću i vežba radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka sadašnje svesti.”

2. Prolazno

Prolazno