On misli da je svest sopstvo ili da sopstvo poseduje svest ili da je svest u sopstvu ili da je sopstvo u svesti. I onda se ta njegova svest menja, postaje drugačija. Kako se ta svest menja, postaje drugačija, tako i njegova svest postaje zaokupljena promenom svesti. Uznemirenost i nastanak mentalnih stanja rođenih iz zaokupljenosti promenom svesti nastavljaju da opsedaju njegov um. Pošto mu je um opsednut, i on je uplašen, nesrećan i ispunjen strepnjom; zahvaljujući vezivanju postaje uznemiren. Na taj način, monasi, nastaje strepnja usled vezivanja. A kako to, monasi, nastaje spokojstvo usled nevezivanja? Ali, monasi, postoji dobro upućen plemeniti učenik, koji poštuje plemenite, upućen je u njihovo učenje i u njemu uvežban, koji poštuje istinske ljude, upućen je u njihovo učenje i u njemu uvežban, ne misli da je materijalni oblik (telo) njegovo sopstvo ili da sopstvo poseduje oblik ili da je oblik u sopstvu ili da je sopstvo u obliku. I onda se taj njegov oblik menja, postaje drugačiji. Uprkos tome što se taj oblik menja, postaje drugačiji, njegova svest ne postaje zaokupljena promenom oblika. Uznemirenost i nastanak mentalnih stanja rođenih iz zaokupljenosti promenom oblika ne opsedaju njegov um. Pošto mu um nije opsednut, on nije uplašen, nije nesrećan, niti ispunjen strepnjom; zahvaljujući nevezivanju postaje spokojan.