Или присутствующий внутри прямое- вИдение-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри прямое-видение-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри прямое-видение-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри прямое-видение-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего прямого-видения-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего прямого-видения-пробуждения-аспекта с развитием исполнение происходит и то понимает. Так или внутри в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает. Или скапливания-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает. Или ‘есть явление’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая. Так, в том числе, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в семи пробуждения-аспектах. Секция пробуждения-аспектов установлена. 4.5. Наблюдение явлений секция истин И снова, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в четырёх благородно-истинах. И как, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в четырёх благородно-истинах? Вот, монахи, монах: ‘это – боль’ как-есть понимает; ‘это – боле-скапливание’ как-есть понимает; ‘это – боле-устранение’ как-есть понимает; ‘это – к боле-устранению-ведущая практика’ как-есть понимает. Первый раздел поучения установлен. 4.5.1. Объяснение истины о боли