Того, кто утверждает „Ощущение не является мной, являющееся мной не испытывает ощущений“, следует спросить: „Друг, там где вообще ничего не испытывается, может ли возникнуть мысль “я есть“?“. „Конечно нет, почтенный“. Следовательно, Ананда, из-за этого не надлежит полагать: „Ощущение не является мной, являющееся мной не испытывает ощущений“. Того, кто утверждает: „Ощущение не является мной, но являющееся мной не лишено способности испытывать ощущение. Являющееся мной ощущает, ведь оно подвергается ощущениям.“ следует спросить: „Друг, если ощущение полностью и безостаточно прекратится то, в при полном отсутствии ощущения, с прекращением ощущения, может ли возникнуть мысль “я есть“?“. „Конечно нет, почтенный“. Следовательно, Ананда, из-за этого не надлежит полагать: „Ощущение не является мной, но являющееся мной не лишено способности испытывать ощущение. Являющееся мной ощущает, ведь оно подвергается ощущениям.“