„Умственно-телесное обуславливает сознание“ - так было сказано. И таков способ понять как умственно-телесное обуславливает сознание. Если сознание не закрепится в умственно-телесном, можно ли будет обнаружить появление рождения, старости, смерти и страдания в будущем?“ „Конечно нет, почтенный.“ „Следовательно, такова причина, такова обусловленность, таково происхождение, таково условие сознания, а именно умственно-телесное.“ Благодаря лишь этому можно родиться, постареть, умереть, уйти и возродиться. Благодаря лишь этому есть путь для обозначения, путь для языка, путь для описания, благодаря лишь этому есть сфера для мудрости, благодаря этому цикл функционирует для описания этого состояния существования, а именно когда существует умственно-телесное вместе с сознанием. Описания себя Ананда, какими способами описывающий себя описывает его? Он, описывая себя как нечто материальное и ограниченное, описывает его так: „Являющееся мной материально и ограниченно“. Или, описывая себя как нечто материальное и неограниченное, описывает его так: „Являющееся мной материально и неограниченно“. Или, описывая себя как нечто нематериальное и ограниченное, описывает его так: „Являющееся мной нематериально и ограниченно“. Или, описывая себя как нечто нематериальное и неограниченное, описывает его так: „Являющееся мной нематериально и неограниченно“. Здесь, Ананда, тот, кто описывает себя как нечто материальное и ограниченное описывает этого себя (существующим только) в настоящем или он описывает этого себя (существующим) там в будущем или он думает: „То, что не так, я обращу в такое состояние“. Раз так, можно сказать, что в основе этого лежит устоявшийся взгляд (на себя) как на нечто материальное и ограниченное.