„Монах по имени Салха, о Ананда, благодаря прекращению влечений уже в этом мире собственным знанием постиг и войдя пребывал в свободном от влечений освобождении разума и освобождении мудростью. Монахиня по имени Нанда с разрушением пяти нижних оков возродилась самопроизвольно в чистых землях и там достигнет окончательной ниббаны, не суждено ей вернуться из того мира. Мирской последователь Судатта с разрушением трёх оков и ослаблением страсти, отвращения и неведения стал возвращающимся однажды, который придя в этот мир ещё раз положит конец страданию. Мирская последовательница Суджата с разрушением трёх оков стала вошедшей в поток, неспособной к падению в миры страданий, её судьба предрешена, обеспечено ей постижение. Мирской последователь Куккута (Какудха) с разрушением пяти нижних оков возродился самопроизвольно в чистых землях и там достигнет окончательной ниббаны, не суждено ему вернуться из того мира. Мирской последователь Калимба (Калинга) … Никата … Катиссабха … Туттха … Сантуттха … Бхадда … Субдхадда с разрушением пяти нижних оков возродился самопроизвольно в чистых землях и там достигнет окончательной ниббаны, не суждено ему вернуться из того мира. Более пятидесяти скончавшихся мирских последователей из Натики с разрушением пяти нижних оков возродились самопроизвольно в чистых землях и там достигнут окончательной ниббаны, не суждено им вернуться из того мира. Более девяноста скончавшихся мирских последователей из Натики с разрушением трёх оков и ослаблением страсти, отвращения и неведения стали возвращающимися однажды, которые, придя в этот мир ещё раз, положат конец страданию. Более пятисот скончавшихся мирских последователей из Натики с разрушением трёх оков стали вошедшими в поток, неспособными к падению в миры страданий, их судьба предрешена, обеспечено им постижение. Объяснение Дхаммы под названием “зеркало Дхаммы“