So habe ich es gehört: Einmal hielt sich der Buddha bei Rājagaha auf der Geierkuppe auf. Da ging der Prinz Abhaya zum Buddha, verbeugte sich, setzte sich zur Seite hin und sagte zu ihm: „Herr, Pūraṇa Kassapa sagt: ‚Es gibt keinen Grund und keine Ursache für Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen. Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen sind ohne Grund oder Ursache. Es gibt keinen Grund und keine Ursache für Erkennen und Sehen. Erkennen und Sehen haben keinen Grund und keine Ursache.‘ Was sagt der Buddha dazu?“ „Prinz, es gibt einen Grund und eine Ursache für Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen. Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen haben einen Grund und eine Ursache. Es gibt einen Grund und eine Ursache für Erkennen und Sehen. Erkennen und Sehen haben einen Grund und eine Ursache.“ „Aber Herr, was ist der Grund und die Ursache für Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen? Wie haben Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen einen Grund und eine Ursache?“ „Es kommt vor, dass das Herz von sinnlicher Begierde überwältigt, in sinnliche Begierde verstrickt ist und man nicht wahrhaftig erkennt und sieht, wie man der aufgekommenen sinnlichen Begierde entrinnen kann. Das ist ein Grund und eine Ursache für Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen. So haben Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen einen Grund und eine Ursache. Dann kommt es vor, dass das Herz von bösem Willen überwältigt, in bösen Willen verstrickt ist … dass das Herz von Dumpfheit und Benommenheit überwältigt ist … dass das Herz von Rastlosigkeit und Reue überwältigt ist … dass das Herz von Zweifel überwältigt, in Zweifel verstrickt ist und man nicht wahrhaftig erkennt und sieht, wie man dem aufgekommenen Zweifel entrinnen kann. Das ist ein Grund und eine Ursache für Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen. So haben Nicht-Erkennen und Nicht-Sehen einen Grund und eine Ursache.“