Wenn man die Unbeständigkeit der Form versteht – ihr Zugrundegehen, Schwinden und Aufhören –, wenn man wahrhaftig mit rechter Weisheit sieht, dass jegliche Form, ob vergangen oder gegenwärtig, unbeständig und Leiden ist und zugrunde gehen muss, dann werden Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis aufgegeben. Wenn diese Dinge aufgegeben sind, gibt es keine Unruhe. Ohne Unruhe lebt man glücklich. Ein Mönch, der glücklich lebt, gilt in dieser Hinsicht als verloschen. Wenn man die Unbeständigkeit des Gefühls versteht … Wenn man die Unbeständigkeit der Wahrnehmung versteht … Wenn man die Unbeständigkeit der Willensbildungsprozesse versteht … Wenn man die Unbeständigkeit des Bewusstseins versteht – sein Zugrundegehen, Schwinden und Aufhören –, wenn man wahrhaftig mit rechter Weisheit sieht, dass jegliches Bewusstsein, ob vergangen oder gegenwärtig, unbeständig und Leiden ist und zugrunde gehen muss, dann werden Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis aufgegeben. Wenn diese Dinge aufgegeben sind, gibt es keine Unruhe. Ohne Unruhe lebt man glücklich. Ein Mönch, der glücklich lebt, gilt in dieser Hinsicht als verloschen.“

5. Das Kapitel darüber, als deine eigene Insel zu leben

Übung In Sāvatthī. „Mönche und Nonnen, ich werde euch die Übung lehren, die zum Ursprung substanzieller Wirklichkeit führt, und die Übung, die zum Aufhören substanzieller Wirklichkeit führt. Hört zu … Und was ist die Übung, die zum Ursprung substanzieller Wirklichkeit führt? Da hat ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch die Edlen nicht gesehen und ist in der Lehre der Edlen nicht bewandert und geschult. Er hat keine wahren Menschen gesehen und ist in der Lehre der wahren Menschen nicht bewandert und geschult. Er betrachtet Form als das Selbst, das Selbst als etwas, das Form hat, Form als im Selbst oder das Selbst als in der Form. Er betrachtet Gefühl als das Selbst … Er betrachtet Wahrnehmung als das Selbst … Er betrachtet Willensbildungsprozesse als das Selbst … Er betrachtet Bewusstsein als das Selbst, das Selbst als etwas, das Bewusstsein hat, Bewusstsein als im Selbst oder das Selbst als im Bewusstsein. Das nennt man die Übung, die zum Ursprung substanzieller Wirklichkeit führt. Und darum nennt man das eine Art, die Dinge zu betrachten, die zum Ursprung des Leidens führt.