Каково же третье основание, исходя из которого и о котором говорят почтенные отшельники и брахманы, проповедующие отчасти вечность, отчасти не-вечность, учащие, что и свое „я“, и мир отчасти вечны, отчасти невечны? Есть, монахи, божества, называющиеся «испорченные разумом». Долгое время они размышляют друг о друге. Когда они долгое время размышляют друг о друге, их умы портятся злостью друг на друга. Когда их умы испорчены злостью друг на друга, они становятся измождёнными телом и измождёнными умом. Эти боги покидают существование в этом собрании. И может произойти так, монахи, что то или иное существо, оставив существование в этом собрании, достигает здешнего земного состояния. Достигнув здешнего состояния, оно оставляет дом и странствует бездомным. Оставив дом и будучи бездомным странником, оно благодаря усердию, благодаря усилию, благодаря прилежанию, благодаря отказу от беспечности, благодаря надлежащему вниманию, обретает такую собранность ума, что вспоминает собранным умом то место, где пребывало в прежнем существовании, но не вспоминает другого места, кроме него.