Есть, монахи, божества по имени „Существа, не имеющие способности распознавания“ — с возникновением способности распознавания эти божества оставляют существование в этом сонме. И вот может произойти так, монахи, что, то или иное существо, оставив существование в этом сонме, достигает здешнего земного состояния. Достигнув здешнего состояния, оно оставляет дом и странствует бездомным. Оставив дом и будучи бездомным, оно благодаря усердию, благодаря усилию, благодаря прилежанию, благодаря отказу от беспечности, благодаря надлежащему вниманию обретает такую собранность ума, что вспоминает собранным умом возникновение своего распознавания, но не вспоминает ничего кроме этого. И оно говорит: „И свое ‘я’, и мир возникли без причины. А по какой причине? Потому что прежде меня не было, теперь же не существовав, я вступил в существование“. Таково, монахи, первое основание, исходя из которого и о котором говорят некоторые отшельники и брахманы, проповедующие беспричинное возникновение, учащие, что и свое „я“, и мир возникли без причины. Каково же второе основание, исходя из которого и о котором говорят почтенные отшельники и брахманы, проповедующие беспричинное возникновение, учащие, что и свое „я“, и мир возникли без причины? Здесь, монахи, какой-нибудь отшельник или брахман предается рассуждению и исследованию. И убежденный рассуждением, побуждаемый исследованием, он произносит такое собственное заключение: „И свое ‘я’, и мир возникли без причины“. Таково, монахи, второе основание, исходя из которого и о котором говорят некоторые отшельники и брахманы, проповедующие беспричинное возникновение, учащие, что и свое „я“, и мир возникли без причины. Таковы, монахи, эти отшельники и брахманы, проповедующие беспричинное возникновение, на двух основаниях учащие, что и свое „я“, и мир возникли без причины. Ибо, монахи, все те отшельники или брахманы, которые проповедуют беспричинное возникновение и учат, что и свое „я“, и мир возникли без причины, делают так на двух этих основаниях или на каком-нибудь одном из них — нет, кроме этого, других оснований … ради которых следует произносить надлежащую хвалу Татхагате».
