„Совсем нет, о досточтимый. Мы напротив, выразили бы ему почтение, уважительно встали бы чтобы встретить, предложили сиденье, пригласили бы принять от нас монашеское одеяние, подаяние пищи, жилище, лекарства и средства помощи больным. Также мы обеспечили бы ему справедливую охрану, ограду и защиту.“ „Как ты думаешь, великий царь? Если так, есть зримый плод у отшельничества или нет?“ „Конечно, о досточтимый, если так, у отшельничества есть зримый плод“. „Это, великий царь, первый зримый в этом мире плод отшельничества, на который я указываю тебе.“ 4.2. Второй зримый плод отшельничества „А можно ли, о досточтимый, указать таким же образом другой зримый плод отшельничества в этом зримом мире? “ „Можно, великий царь. Только я задам тебе вопрос об этом. Отвечай так как считаешь нужным. Как ты думаешь, великий царь? Вот был бы у тебя человек, земледелец, домохозяин, уплачивающий подать, умножающий твои доходы. И ему пришло бы на ум: „Сколь чудесен, сколь удивителен удел и последствия добродетельных поступков. Ведь этот царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта – человек, и я – человек. Ведь этот царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта, будучи наделен и снабжен пятью нитями чувственных удовольствий, наслаждается как будто божество. В то время как я — его земледелец, домохозяин, уплачивающий подать, умножающий его доходы. Право, и я мог бы быть как он, соверши я добродетельные поступки. Сбрею-ка я волосы и бороду, надену желтые одеяния и уйду из дома в жизнь бездомную.“