„Своё „я“ нематериально… cвоё „я“ материально и нематериально… своё „я“ ни материально ни нематериально… своё „я“ конечно… своё „я“ бесконечно…… своё „я“ конечно и бесконечно… своё „я“ ни конечно ни бесконечно, свободно от недуга, не обладает ни не обладает способностью распознавания.» – так учат они о нем. Таковы, монахи, эти отшельники и брахманы, проповедующие ни наличие ни отсутствие способности распознавания после смерти, на восьми основаниях учащие, что свое «я» не обладает ни не обладает способностью распознавания после смерти. Ибо, монахи, все те отшельники и брахманы, которые проповедуют ни наличие ни отсутствие способности распознавания после смерти и учат, что свое «я» ни обладает ни не обладает способностью распознавания после смерти, делают так на восьми этих основаниях или на каком-нибудь одном из них – нет кроме этого других оснований. … ради которых следует произносить надлежащую хвалу Татхагате. 3.2.4. Теории об уничтожении Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, проповедующие разрушение, на семи основаниях учащие о разрушении, гибели, уничтожении живого существа. Исходя же из чего и о чем говорят эти почтенные отшельники и брахманы, проповедующие разрушение, на семи основаниях учащие о разрушении, гибели, уничтожении живого существа. Здесь, монахи, какой-нибудь отшельник или брахман говорит так, следует такому воззрению: «Ведь поскольку, досточтимый, это свое „я“ материально, состоит из четырех великих элементов, рождено матерью и отцом, разрушается и гибнет с распадом тела, не существует после смерти, постольку, досточтимый, это свое „я“ и подвергается полному разрушению». Так некоторые учат о разрушении, гибели, уничтожении живого существа.