И что такое, монахи, способность объединения опыта? Вот, монахи, благородно-слушатель ¿основу для отпускания создав обретает объединение опыта, обретает единость ума-состояния— Он именно отделившись от желаний и отделившись от неблаготворных явлений с рассуждением с выслеживанием, озаренность-приятное от уединения, первую джхану достигнув пребывает. С выравниванием рассуждений-выслеживаний, внутри умиротворенный, единение разума без рассуждения, без выслеживания озаренность-приятное от объединенности, вторую джхану достигнув пребывает. От разочарования в озаренности, просто-смотрящий пребывает, памятующий и сознательный, ощущает приятое телом, об этом благородные говорят: ‘просто-смотрящий, памятующий, пребывающий в приятном’ третью джхану достигнув пребывает. От покидания приятного и от покидания боли именно прежде удовольствий-недовольств от захождения, не-боль-ни-приятное просто-смотрение-памятование полностью чистое, четвертую джхану достигнув пребывает. это называется, монахи, способность объединения опыта. И что такое, монахи, способность понимания? Вот, монахи, благородно-слушатель является понимающим, восхождение-захождение проникающим пониманием снабженный, правильно к боле-исчерпанию-ведущим— Он 'это — боль' как-есть понимает, 'это — скапливание боли' как-есть понимает, 'это — устранение боли' как-есть понимает, 'это — к устранению боли ведущая практика' как-есть понимает— это называется, монахи, способность понимания. Вот эти, монахи, пять способностей”. Десятая. Глава Суддхика Первая. Оглавление Чистая и два слуха-потока араханты другие две; Шраманы-брахманы, должно быть увиденно, разборы другие две.