Подобно тому, монахи, как если бы кто-либо сказал так: „Изготовив корзину из листьев лотоса, или из листьев, [склеенных] камедью, или из листьев малувы, я принесу воду или пальмовый фрукт“ – и такое может произойти, точно так же, если кто-либо скажет: „Постигнув благородную истину о страдании… пути, ведущем к прекращению страдания, в соответствии с действительностью, я положу конец страданиям целиком“, (то он скажет о том, что является) возможным. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».

4. Роща Синсапы

Палка «Монахи, подобно тому, как подброшенная в воздух палка, падая, (ударяется о землю) то одним концом, то другим, то серединой, точно так же существа, блуждающие и скитающиеся (в круговерти перерождений), заграждённые неведением и опутанные жаждой, идут из этого мира в тот, из того мира – в этот. И почему? Потому что они не увидели Четырёх благородных истин. Каких четырёх? Благородной истины о страдании, Благородной истины о происхождении страдания, Благородной истины о прекращении страдания, Благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».

4. Роща Синсапы

Одежда «Монахи, если бы чья-либо одежда или голова была охвачена пламенем, что бы он стал делать?» «Уважаемый, если бы чья-либо одежда или голова была охвачена пламенем, то, чтобы потушить одежду или голову, он бы побудил неимоверное желание, приложил неимоверные усилия, породил рвение и пылкость, не ослаблял бы (стараний), применил бы осознанность и бдительность».