“Эти пять, монахи, способностей. Какие пять? Способность приятного, способность боли, способность удовольствия, способность недовольства, способность прямого-видения. Какие-либо, монахи, шраманы или брахманы, которые этих пяти способностей и скапливание, и возникновение, и привлекательность, и недостаток-опасность, и спасение как-есть не понимают, те для меня, монахи, не шраманы и не брахманы или не из шраманов близких шраманам и не из брахманов близких брахманам; и эти уважаемые в цели шраманства или в цели брахманства в видимой действительности лично познав, реализовав, достигнув, не пребывают. Но какие-либо, монахи, шраманы или брахманы, которые этих пяти способностей и скапливание, и возникновение, и привлекательность, и недостаток-опасность, и спасение как-есть понимают, те для меня, монахи, шраманы и брахманы или из шраманов близких шраманам и из брахманов близких брахманам; и эти уважаемые в цели шраманства или в цели брахманства в видимой действительности лично познав, реализовав, достигнув, пребывают”. Четвёртая. Раздел Сукхиндрия Сутта Шраман-брахман Вторая