“Эти пять, монахи, способностей. Какие пять? Веро-способность… понимание-способность. вот эти, монахи, пять способностей. И от развитости этих, монахи, пяти способностей от преумноженности эти семь плодов, семь выгод ожидаемы. Какие семь плодов, семь выгод? В видимой действительности непосоедственное знание получает, если не в видимой действительности непосоедственное знание получает, тогда во время умирания знание получает. Если не в видимой действительности непосоедственное знание получает, и если не во время умирания знание получает, тогда от полного исчерпания пяти относящихся с ближнему связанностей он есть — остывающий до края, остывающий с повреждением, остывающий без отождествления, остывающий с отождествлением, против течения к Аканиттхе идущий. И от развитости этих, монахи, пяти способностей от преумноженности эти семь плодов, семь выгод ожидаемы”. Шестая. Раздел Бодхипаккхия Сутта Дерево Первая “Это как, монахи, из каких-либо деревьев Джамбудипы, джамбу считается наилучшим (верхом); и именно так, монахи, из каких-либо явлений в крыле Пробуждения, способность понимания их них считается наилучшей, в частности—для Пробуждёния. И каковы они, монахи, явления из крыла Пробуждения? Способность веры, монахи, — явление из крыла Пробуждения, она приводит к Пробуждению. Способность решимости… способность памятования… способность объединения опыта… способность понимания — явление из крыла Пробуждения, она приводит к Пробуждению. Это как, монахи, из каких-либо деревьев Джамбудипы, джамбу считается наилучшим; и именно так, монахи, из каких-либо явлений в крыле Пробуждения, способность понимания их них считается наилучшей, в частности—для Пробуждёния”. Седьмая. Раздел Бодхипаккхия Сутта Дерево Вторая