Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».

2. Поворот колеса Дхаммы

Памятование (II) «Монахи, помните ли вы Четыре благородные истины, которым я научил?» Когда было сказано так, один монах обратился к Благословенному: «Уважаемый, я помню Четыре благородные истины, которым научил Благословенный». «И как ты, монах, помнишь Четыре благородные истины, которым я научил?» «Я помню страдание, уважаемый, как первую благородную истину, которой научил Благословенный. И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: „Это не является первой благородной истиной о страдании, которой научил отшельник Готама. Отвергнув эту первую благородную истину о страдании, я раскрою иную первую благородную истину о страдании“. Я помню происхождение страдания как вторую благородную истину, которой научил Благословенный… Я помню прекращение страдания как третью благородную истину, которой научил Благословенный… Я помню путь, ведущий к прекращению страдания, как четвёртую благородную истину, которой научил Благословенный. И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: „Это не является четвёртой благородной истиной о пути, ведущем к прекращению страдания, которой научил отшельник Готама. Отвергнув эту четвёртую благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания, я раскрою иную четвёртую благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания“. Вот так, уважаемый, я помню Четыре благородные истины, которым научил Благословенный».