Однажды Благословенный проживал в Весали, в Великом лесу, в Зале С Остроконечной Крышей. И тогда министр Личчхави по имени Нандака отправился к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. И затем Благословенный сказал ему: «Нандака, благородный ученик, наделённый этими четырьмя вещами, является вступившим в поток, не подверженным погибели нижних миров, утверждённым[в своей участи достичь освобождения, направляющимся к просветлению. Какими четырьмя? Вот, Нандака, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Будде: «Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный». Он наделён непоколебимой уверенностью в Дхамме: «Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя». Он наделён непоколебимой уверенностью в Сангхе: «Сангха учеников Благословенного практикует хороший путь, практикует прямой путь, практикует верный путь, практикует правильный путь; другими словами, четыре пары, или восемь, типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтительного приветствия, несравненное поле заслуг для мира». Он наделён добродетелями, которые дороги благородным: прочными, цельными, незапятнанными, неиспорченными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами, не цепляемыми, ведущими к сосредоточению. Благородный ученик, наделённый этими четырьмя вещами, является вступившим в поток, не подверженным погибели нижних миров, утверждённым в своей участи достичь освобождения, направляющимся к просветлению. Далее, Нандака, благородный ученик, наделённый этими четырьмя вещами, становится обладателем длинной жизни – небесной или человеческой. Он становится обладателем красоты – небесной или человеческой. Он становится обладателем удовольствия – небесного или человеческого. Он становится обладателем славы – небесной или человеческой. Он становится обладателем власти – небесной или человеческой. И я говорю так, Нандака, не потому, что услышал об этом от других жрецов и отшельников. Но я говорю, что узнал, увидел, понял сам».
