Человек вернулся в город и рассказал большой городской толпе: „Должно быть, я сошёл с ума, господа! Должно быть, я спятил! Я увидел нечто такое, чего не существует в мире“. «Но почему, почтенный, ты (думаешь, что) сошёл с ума. Почему ты (думаешь, что) спятил? Что ты увидел, чего не существует в мире?». «Так вот же, господа, я вышел из Раджагахи и отправился к лотосовому пруду Сумагадхи… увидел, как четырёхчастная армия входит в лотосовый стебель на берегу пруда. Вот почему я сошёл с ума, вот почему я спятил, и я увидел нечто такое, чего не существует в мире». «Вне сомнений, ты сошёл с ума, почтенный! Вне сомнений, ты спятил! И ты увидел нечто такое, чего не существует в мире». «И всё-таки, монахи, то, что увидел этот человек, было действительно реальным, а не нереальным. Как-то раз дэвы и асуры выстроились на битву. В той битве дэвы победили, а асуры были повержены. Проиграв, асуры были напуганы и вошли в свой город асуров через лотосовый стебель, к полному замешательству дэвов. Поэтому, монахи, не размышляйте о мире, думая (так): «Мир вечен» или «мир не вечен»; «Мир ограничен» или «мир безграничен»; «Душа и тело – это одно»; «Душа – это одно, а тело – иное»; «Татхагата существует после смерти»; «Татхагата не существует после смерти»; «Татхагата и существует после смерти и не существует после смерти»; «Татхагата ни существует после смерти, ни не существует после смерти». И почему? (Потому что) эти размышления, монахи, не полезны, не имеют отношения к основам святой жизни, не ведут разочарованию, бесстрастию, прекращению, покою, прямому знанию, просветлению, ниббане.