Но, монахи, те жрецы и отшельники, которые поняли... «Это – страдание… происхождение страдания… прекращение страдания… путь, ведущий к прекращению страдания», не смотрят на лицо другого отшельника или жреца, думая: «Этот почтенный – в самом деле тот, кто действительно знает, кто действительно видит». Представьте, монахи, железную колонну или колонну Индры с глубоким основанием, надёжно установленную, неподвижную, непоколебимую. Даже если случается сильный порыв ветра – с востока, с запада, с севера, с юга – эта колонна не колеблется, не содрагается, не шатается. И почему? Потому что у колонны глубокое основание и она надёжно установлена. Точно так же, те жрецы и отшельники, которые поняли... «Это – страдание… происхождение страдания… прекращение страдания… путь, ведущий к прекращению страдания», не смотрят на лицо другого отшельника или жреца, думая: «Этот почтенный – в самом деле тот, кто действительно знает, кто действительно видит». И почему? Потому что они ясно увидели Четыре благородные истины. Какие четыре? Благородную истину о страдании, Благородную истину о происхождении страдания, Благородную истину о прекращении страдания, Благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».

4. Роща Синсапы

Подыскивая аргумент