«Монахи, какие бы представители клана в прошлом праведно ни ушли из домохозяйской жизни в жизнь бездомную и совершили постижение в соответствии с действительностью, все они совершили постижение Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью. Какие бы представители клана в будущем… настоящем ни уходят праведно из домохозяйской жизни в жизнь бездомную и совершают постижение в соответствии с действительностью, все они совершают постижение Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью. Каких четырёх? Благородной истины о страдании, благородной истины о происхождении страдания, благородной истины о прекращении страдания, благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Какие бы представители клана в прошлом… будущем… настоящем ни уходят из домохозяйской жизни… Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».

1. Сосредоточение

Жрецы и отшельники (I) «Монахи, какие бы жрецы и отшельники в прошлом ни пробудились целиком в соответствии с действительностью, все они целиком пробудились в Четыре благородные истины в соответствии с действительностью. Какие бы жрецы и отшельники в будущем ни пробудятся целиком в вещи, существующие в соответствии с действительностью – все они целиком пробудятся в Четыре Благородные Истины, существующие в соответствии с действительностью. Какие бы жрецы и отшельники в будущем… в настоящем ни пробуждаются целиком в соответствии с действительностью, все они целиком пробуждаются в Четыре благородные истины в соответствии с действительностью.