«Монахи, можно безучастно смотреть на охваченную пламенем одежду или голову, не обращая на них внимание, но пока человек не постиг Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью, чтобы осуществить (это) постижение, ему следует побудить неимоверное желание, приложить неимоверные усилия, породить рвение и пылкость, не ослаблять (стараний), применять осознанность и бдительность. Каких четырёх? Благородной истины о страдании, Благородной истины о происхождении страдания, Благородной истины о прекращении страдания, Благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
4. Роща Синсапы
Сотня копий «Монахи, представьте человека со сроком жизни в сто лет, который мог бы прожить сотню лет. Кто-нибудь подошёл бы к нему и сказал: „Ну же, почтенный, утром они тебя ударят сотней копий. В полдень они тебя ударят сотней копий. Вечером они тебя ударят сотней копий. И вот так, почтенный, тебя изо дня в день будут ударять тремя сотнями копий в течение (всего твоего) срока жизни в сто лет, по мере того как ты будешь жить сотню лет. И затем, после того как пройдёт сто лет, ты постигнешь Четыре благородные истины, которые ты не постиг прежде“. Монахи, представителю клана, настроенному на собственное благо, было бы подобающе принять (это) предложение. И почему? Потому что эта сансара не имеет постижимого начала. Первого момента не увидеть, когда существ начали ударять копьями, ударять мечами, ударять топорами. И хоть даже это и так, монахи, я не утверждаю, что постижение Четырёх благородных истин сопровождается страданием или грустью. Напротив, постижение Четырёх благородных истин сопровождается только удовольствием и радостью. Каких четырёх? Благородной истины о страдании, Благородной истины о происхождении страдания, Благородной истины о прекращении страдания, Благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
4. Роща Синсапы
Существа