– Друг, есть три вида существования: существование в мире чувств, существование в мире форм, существование в бесформенном мире. – Друг, как порождается возобновлённое существование в будущем? – Друг, у той части существ, которые пленены неведением и спутаны жаждой, посредством наслаждения в том или в этом. Так порождается возобновлённое существование в будущем. – Друг, как не порождается возобновлённое существование в будущем? – Друг, с угасанием неведения, с возникновением истинного знания, с прекращением жажды возобновлённое существование в будущем не порождается. – Что такое, друг, первая джхана? – Вот, друг, монах, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации] с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости. Это называется первой джханой. – Друг, сколько факторов есть у первой джханы? – Друг, у первой джханы есть пять факторов. Когда монах вошёл в первую джхану, то наличествуют направление ума, удержание ума, восторг, удовольствие и единение ума. Вот каким образом у первой джханы есть пять факторов. – Друг, сколько факторов отброшено в первой джхане и сколько факторов наличествует? – Друг, пять факторов отброшены в первой джхане и пять факторов наличествует. Когда монах вошёл в первую джхану, то чувственное желание отброшено, недоброжелательность отброшена, лень и апатия отброшены, неугомонность и сожаление отброшены, сомнение отброшено. И там наличествуют направление ума, удержание ума, восторг, удовольствие и единение ума. Вот как в первой джхане пять факторов отброшено и пять факторов наличествует.