– Друг Висакха, скрытую склонность к жажде не нужно отбрасывать в отношении любого приятного чувства. Скрытую склонность к злобе не нужно отбрасывать в отношении любого болезненного чувства. Скрытую склонность к неведению не нужно отбрасывать в отношении любого ни-приятного-ни-болезненного чувства. Вот, друг Висакха, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости. Этим он отбрасывает жажду, и скрытая склонность к жажде не залегает в основе этого. Вот монах рассуждает так: «Когда же я войду и буду пребывать в той сфере, в которую сейчас входят и в которой пребывают благородные?» В том, кто порождает стремление к наивысшему освобождению, возникает грусть, имея это стремление в качестве условия. Этим он отбрасывает злобу, и скрытая склонность к злобе не залегает в основе этого. Вот с оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и грусти, монах входит и пребывает в четвёртой джхане, которая является ни-приятной-ни-болезненной, характеризуется чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Этим он отбрасывает неведение, и скрытая склонность к неведению не залегает в основе этого. – Досточтимая, что является обратной стороной приятного чувства? – Друг Висакха, болезненное чувство – обратная сторона приятного чувства. – Что является обратной стороной болезненного чувства? – Приятное чувство– обратная сторона болезненного чувства. – Что является обратной стороной ни-приятного-ни-болезненного чувства? – Неведение – обратная сторона ни-приятного-ни-болезненного чувства. – Что является обратной стороной неведения? – Истинное знание – обратная сторона неведения. – Что является обратной стороной истинного знания? – Освобождение – обратная сторона истинного знания.