„Es gibt drei Daseinszustände: Dasein im Bereich der Sinne, im Bereich der leuchtenden Form und im formlosen Bereich.“ „Aber wie gibt es künftiges Hervorbringen eines neuen Daseinszustandes?“ „Es geschieht, weil die Lebewesen, die von Unwissenheit eingehüllt und von Verlangen gefesselt sind, sich überall vergnügen, wo sie ankommen. So gibt es künftiges Hervorbringen eines neuen Daseinszustandes.“ „Aber wie gibt es kein künftiges Hervorbringen eines neuen Daseinszustandes?“ „Es geschieht, wenn Unwissenheit schwindet, Wissen erscheint und Verlangen aufhört. So gibt es kein künftiges Hervorbringen eines neuen Daseinszustandes.“ „Aber was ist die erste Vertiefung?“ „Da tritt ein Mönch, ganz abgeschieden von den Sinnenfreuden, abgeschieden von untauglichen Eigenschaften, in die erste Vertiefung ein und verweilt darin; da gibt es aus Abgeschiedenheit geborene Ekstase und Seligkeit, während er den Geist ausrichtet und hält. Das nennt man die erste Vertiefung.“ „Aber wie viele Faktoren hat die erste Vertiefung?“ „Die erste Vertiefung hat fünf Faktoren. Wenn ein Mönch in die erste Vertiefung eingetreten ist, sind Ausrichten und Halten des Geistes, Ekstase, Seligkeit und Einswerden des Geistes gegenwärtig. So hat die erste Vertiefung fünf Faktoren.“ „Aber wie viele Faktoren hat die erste Vertiefung aufgegeben und wie viele besitzt sie?“ „Die erste Vertiefung hat fünf Faktoren aufgegeben und besitzt fünf Faktoren. Wenn ein Mönch in die erste Vertiefung eingetreten ist, sind sinnliches Begehren, böser Wille, Dumpfheit und Benommenheit, Rastlosigkeit und Reue sowie Zweifel aufgegeben. Ausrichten und Halten des Geistes, Ekstase, Seligkeit und Einswerden des Geistes sind gegenwärtig. So hat die erste Vertiefung fünf Faktoren aufgegeben und besitzt fünf Faktoren.“