И каким образом монах не перевязывает раны? Вот, видя форму глазом, монах цепляется за её образ и черты. Хотя, по мере того как он оставляет способность глаза неохраняемой, плохие неблагие состояния алчности и грусти могут наводнить его – он не практикует сдержанность в отношении этого. Он не охраняет способность глаза. Он не предпринимает сдерживания способности глаза. Слыша звук ухом… Обоняя запах носом … Пробуя вкус языком … Касаясь осязаемой вещи телом … Познавая умственный феномен умом, он цепляется за его образ и черты. Хотя, по мере того как он оставляет способность ума неохраняемой, плохие неблагие состояния алчности и грусти могут наводнить его – он не практикует сдержанность в отношении этого. Он не охраняет способность ума. Он не предпринимает сдерживания способности ума. Вот каким образом этот монах не перевязывает раны. И каким образом монах не окуривает сараи? Вот, монах не обучает других заученной и освоенной им Дхамме в подробностях. Вот каким образом этот монах не окуривает сараи. И каким образом монах не знает брода? Вот, монах время от времени не подходит к тем монахам, которые являются учёными, опытными в традиции, которые поддерживают Дхамму, Винаю, основные положения [Дхаммы]. И он не интересуется у них: «Уважаемый, как это [понять]? Каково значение этого?» И те достопочтенные не раскрывают ему того, что [для него] не было раскрыто, не проясняют неясное, не рассеивают его сомнения в отношении многочисленных моментов, которые вызывают сомнения. Вот каким образом этот монах не знает брода. И каким образом монах не понимает, что значит напиться? Вот, когда преподаётся провозглашённая Татхагатой Дхамма и Виная, монах не получает вдохновения от значения, не получает вдохновения от Дхаммы, не получает радости, связанной с Дхаммой. Вот каким образом этот монах не понимает, что значит напиться.