Nehmen wir als Nächstes die Sache, die unangenehm zu tun ist, doch die sich als segensreich erweist, wenn man sie tut. Das ist die Sache, bei der man erkennt, wer in Bezug auf menschliche Stärke, Energie und Tatkraft töricht und wer klug ist. Ein Tor überlegt nicht: ‚Obwohl diese Sache unangenehm zu tun ist, erweist sie sich doch als segensreich, wenn man sie tut.‘ Er tut diese Sache nicht, und das erweist sich als unheilvoll. Ein kluger Mensch überlegt: ‚Obwohl diese Sache unangenehm zu tun ist, erweist sie sich doch als segensreich, wenn man sie tut.‘ Er tut diese Sache, und das erweist sich als segensreich. Nehmen wir als Nächstes die Sache, die angenehm zu tun ist, doch die sich als unheilvoll erweist, wenn man sie tut. Das ist die Sache, bei der man erkennt, wer in Bezug auf menschliche Stärke, Energie und Tatkraft töricht und wer klug ist. Ein Tor überlegt nicht: ‚Obwohl diese Sache angenehm zu tun ist, erweist sie sich doch als unheilvoll, wenn man sie tut.‘ Er tut diese Sache, und das erweist sich als unheilvoll. Ein kluger Mensch überlegt: ‚Obwohl diese Sache angenehm zu tun ist, erweist sie sich doch als unheilvoll, wenn man sie tut.‘ Er tut diese Sache nicht, und das erweist sich als segensreich. Nehmen wir als Nächstes die Sache, die angenehm zu tun ist, und die sich als segensreich erweist, wenn man sie tut. Das gilt als eine Sache, die man aus zwei Gründen tun sollte: Weil sie angenehm zu tun ist und weil sie sich als segensreich erweist, wenn man sie tut. Das gilt als eine Sache, die man aus zwei Gründen tun sollte. Das sind die vier Sachen.“

12. Das Kapitel mit Kesi

Beflissenheit