„Gut, gut, Mönch! Deine Herangehensweise und deine Formulierung sind vortrefflich, und es ist eine gute Frage … Ich habe viele Lehren gelehrt: Aussagen, Mischungen aus Prosa und Dichtung, Gespräche, Strophen, innige Ausrufe, Legenden, Geschichten aus früheren Leben, erstaunliche Geschichten und Ausarbeitungen. Aber wenn irgend jemand die Bedeutung und die Lehre auch nur einer vierzeiligen Strophe versteht und im Einklang mit der Lehre übt, darf er ‚jemand, der gelehrt ist und die Lehre im Gedächtnis hat‘ genannt werden.“ Mit den Worten: „Gut, Herr“ begrüßte jener Mönch die Worte des Buddha und stimmte ihm zu. Dann stellte er eine weitere Frage: „Herr, man spricht von ‚jemandem, der gelehrt ist und durchdringende Weisheit besitzt‘. Inwiefern ist jemand gelehrt und besitzt durchdringende Weisheit?“ „Gut, gut, Mönch! Deine Herangehensweise und deine Formulierung sind vortrefflich, und es ist eine gute Frage … Da hat ein Mönch gehört: ‚Das ist das Leiden.‘ Er sieht mit durchdringender Weisheit, was es bedeutet. Er hat gehört: ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ Er sieht mit durchdringender Weisheit, was es bedeutet. So ist jemand gelehrt und besitzt durchdringende Weisheit.“ Mit den Worten: „Gut, Herr“ begrüßte jener Mönch die Worte des Buddha und stimmte ihm zu. Dann stellte er eine weitere Frage: „Herr, man spricht von ‚jemandem, der klug ist und große Weisheit besitzt‘. Inwiefern ist jemand klug und besitzt große Weisheit?“