„Ebenso, Sāḷha, sind jene Asketen und Brahmanen, die inbrünstige Bußübung aus Ekel vor Sünde lehren, die sie als wesentlich ansehen und daran kleben, nicht in der Lage, die Flut zu überqueren. Und jene Asketen und Brahmanen, deren Verhalten mit dem Körper, der Sprache und dem Geist und deren Lebensunterhalt unrein sind, sind auch nicht zum Erkennen und Sehen und zum unübertrefflichen Erwachen in der Lage. Aber jene Asketen und Brahmanen, die keine inbrünstige Bußübung aus Ekel vor Sünde lehren, die sie nicht als wesentlich ansehen und nicht daran kleben, sind in der Lage, die Flut zu überqueren. Und jene Asketen und Brahmanen, deren Verhalten mit dem Körper, der Sprache und dem Geist und deren Lebensunterhalt rein sind, sind auch zum Erkennen und Sehen und zum unübertrefflichen Erwachen in der Lage. Es ist, wie wenn ein Mann, der einen Fluss überqueren will, mit einer scharfen Axt in einen Wald ginge. Da sähe er einen großen Salbaum, gerade und jung und ohne Fehler gewachsen. Er fällte ihn an der Wurzel, schnitte die Krone ab und entfernte alle Äste und Blätter vollständig. Dann schnitte er ihn mit Axt und Buschmesser zu. Dann nähme er einen Beitel und höhlte das Innere vollständig aus. Dann hobelte er ihn glatt, schliffe ihn mit einem runden Stein und machte ein Boot daraus. Schließlich brächte er Riemen und Steuerruder an und ließe das Boot in den Fluss hinab. Was denkst du, Sāḷha? Ist dieser Mann in der Lage, den Fluss zu überqueren?“ „Ja, Herr. Warum ist das so? Weil dieser grüne Salbaum außen gut bearbeitet ist, das Innere ist ausgehöhlt und es wurde daraus ein Boot gemacht mit Riemen und Steuerruder. Ich würde erwarten, dass das Boot nicht unterginge und der Mann wohlbehalten das andere Ufer erreichte.“