„Byagghapajjer, vom Gesegneten, der erkennt und sieht, dem Vollendeten, dem vollkommen erwachten Buddha wurden diese vier Faktoren des Bemühens um Reinheit richtig erklärt: um die Wesen zu läutern, Kummer und Weinen zu überwinden, Schmerz und Traurigkeit vergehen zu lassen, das System zu entdecken und das Erlöschen zu verwirklichen. Welche vier? Die Faktoren des Bemühens um Reinheit der Tugend, Reinheit des Geistes, Reinheit der Ansicht und Reinheit der Freiheit. Und was ist der Faktor des Bemühens um Reinheit der Tugend? Da ist ein Mönch tugendhaft, gezügelt in der Ordenssatzung, verhält sich angemessen und sucht an angemessenen Orten um Almosen nach. Er sieht die Gefahr im kleinsten Fehler und hält die Schulungsregeln ein, die er aufgenommen hat. Das nennt man Reinheit der Tugend. Er denkt: ‚Ich will diese Reinheit der Tugend erfüllen, oder, wenn sie bereits erfüllt ist, will ich sie in jedem Moment mit Weisheit stärken.‘ Sein Enthusiasmus dafür, seine Mühe, sein Eifer, seine Tatkraft, Beharrlichkeit, seine Achtsamkeit und sein Situationsbewusstsein – das nennt man den Faktor des Bemühens um Reinheit der Tugend. Und was ist der Faktor des Bemühens um Reinheit des Geistes? Da tritt ein Mönch, ganz abgeschieden von den Sinnenfreuden, abgeschieden von untauglichen Eigenschaften, in die erste Vertiefung ein und verweilt darin … Er tritt in die zweite Vertiefung ein … er tritt in die dritte Vertiefung ein … er tritt in die vierte Vertiefung ein und verweilt darin. Das nennt man Reinheit des Geistes. Er denkt: ‚Ich will diese Reinheit des Geistes erfüllen, oder, wenn sie bereits erfüllt ist, will ich sie in jedem Moment mit Weisheit stärken.‘ Sein Enthusiasmus dafür, seine Mühe, sein Eifer, seine Tatkraft, Beharrlichkeit, seine Achtsamkeit und sein Situationsbewusstsein – das nennt man den Faktor des Bemühens um Reinheit des Geistes.