«Выходит, друзья нигантхи, не может быть такого, что действие, [результат которого] переживается здесь и сейчас, за счёт старания и рвения станет таким, [результат которого] переживается в следующей жизни... за счёт старания и рвения стать таким, [результат которого] переживается. В таком случае старание почтенных нигантхов тщетно, их рвение тщетно». Так говорят нигантхи, монахи. И поскольку нигантхи так говорят, есть десять разумных выводов из их утверждений, что дают почву для их критики. Если удовольствие и боль, переживаемые существами, обусловлены тем, что было сделано в прошлом, то тогда нигантхи, вне сомнений, должны были совершать плохие поступки в прошлом, ведь теперь они переживают такие болезненные, мучительные, пронзающие чувства. Если удовольствие и боль, переживаемые существами, обусловлены созидательным актом Верховного Бога, то тогда нигантхи, вне сомнений, должны были быть сотворены злым Верховным Богом, ведь теперь они переживают такие болезненные, мучительные, пронзающие чувства. Если удовольствие и боль, переживаемые существами, обусловлены обстоятельствами и природой, то тогда нигантхам, вне сомнений, не повезло, ведь теперь они переживают такие болезненные, мучительные, пронзающие чувства. Если удовольствие и боль, переживаемые существами, обусловлены классом [среди шести классов рождений], то тогда нигантхи, вне сомнений, принадлежат к плохому классу, ведь теперь они переживают такие болезненные, мучительные, пронзающие чувства. Если удовольствие и боль, переживаемые существами, обусловлены старанием здесь и сейчас, то тогда нигантхи, вне сомнений, плохо стараются здесь и сейчас, ведь теперь они переживают такие болезненные, мучительные, пронзающие чувства.