Сёстры, представьте как если бы горела масляная лампа. Её масло непостоянно и подвержено изменению, её фитиль непостоянен и подвержен изменению, её пламя непостоянно и подвержено изменению, её сияние непостоянно и подвержено изменению. Если бы кто-либо сказал бы так: «Пока эта масляная лампа горит, её масло, фитиль, пламя непостоянны и подвержены изменению, Но её сияние постоянно, устойчиво, вечно, не подвержено изменению»? Была бы его речь правдивой?» «Нет, уважаемый. И почему? Потому что, уважаемый, если эта масляная лампа горит, и её масло, и фитиль, и пламя непостоянны и подвержены изменению, то и её сияние должно быть непостоянным и подверженным изменению». «Точно также, сёстры, если бы кто-либо говорил бы что: «Эти шесть внутренних сфер непостоянны и подвержены изменению, но приятное, болезненное, или ни-приятное-ни-болезненное чувство, которое человек переживает в зависимости от шести внутренних сфер, постоянно, устойчиво, вечно, не подвержено изменению?» Была бы его речь правдивой?» «Нет, уважаемый. И почему? Потому что если каждое чувство возникает в зависимости от соответствующего ему условия, то с прекращением его соответствующего условия [это] чувство прекращается». «Хорошо, хорошо, сёстры! Так оно с благородным учеником, который видит это в соответствии с действительностью правильной мудростью.