И как он внутренне утверждает свой ум, успокаивает его, подводит к единению, сосредотачивает его? Вот, Ананда, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане... второй джхане... третьей джхане... четвёртой джхане... Вот как монах утверждает свой ум, успокаивает его, подводит к единению, сосредотачивает его. Затем он внутренне уделяет внимание пустотности. Когда он уделяет внимание пустотности, его ум не входит в пустотность или же не обретает уверенности, устойчивости, решимости. Когда это так, он понимает: «Когда я уделяю внимание пустотности, мой ум не входит в пустотность внутренне или же не обретает уверенности, устойчивости, решимости». Подобным образом у него есть полное осознание этого. Затем он внешне уделяет внимание пустотности... Он внутренне и внешне уделяет внимание пустотности… Он уделяет внимание непоколебимому. Когда он уделяет внимание непоколебимому, его ум не входит в непоколебимое или же не обретает уверенности, устойчивости, решимости. Когда это так, он понимает: «Когда я уделяю внимание непоколебимому, мой ум не входит в непоколебимое или же не обретает уверенности, устойчивости, решимости». Подобным образом у него есть полное осознание этого.