Когда так было сказано, нигантхи сказали мне: «Друг, Нигантха Натапутта – всезнающий и всевидящий, он заявляет о том, что обладает абсолютным знанием и видением – «Иду ли я, стою, сплю или бодрствую, знание и видение постоянно и непрерывно наличествуют во мне». Он говорит: «Нигантхи, в прошлом вы совершали порочные деяния. Истощите их исполнением пронзающей аскезы. А когда вы здесь и сейчас сдержанны в теле, речи и уме, это является не-деланием порочных деяний на будущее. Поэтому, истребляя аскезой прошлые действия и не делая новых действий, вы не будете иметь последствий в будущем. Когда нет последствий в будущем, имеет место уничтожение действия. С уничтожением действия имеет место уничтожение страданий. С уничтожением страданий имеет место уничтожение чувств. С уничтожением чувств всё страдание будет истощено». Такова [доктрина], которую мы одобряем и принимаем, мы довольны ей». Когда так было сказано, я сказал нигантхам: «Есть пять вещей, друзья нигантхи, которые могут двояко обернуться здесь и сейчас. Какие пять? Вера, одобрение, устная традиция, умозаключение посредством обдумывания, согласие с воззрением после рассмотрения. Эти пять вещей могут двояко обернуться здесь и сейчас. Таким образом, какой вид веры имеется у почтенных нигантхов к учителю, который говорит о прошлом? Какой вид одобрения, какой вид устной традиции, какой вид умозаключения посредством обдумывания, какой вид согласия с воззрением после рассмотрения?» Когда так было сказано, монахи, я не увидел какой-либо обоснованной защиты нигантхами собственной позиции.