‚Erlangen von Besitz führt zu Bewerten‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: Angenommen, es gäbe ganz und gar überhaupt kein Erlangen von Besitz, nirgends und für niemanden. Wenn es überhaupt kein Erlangen von Besitz gäbe, mit dem Aufhören des Erlangens von Besitz, wäre da noch Bewerten zu finden?“ „Nein, Herr.“ „Darum ist das der Grund, die Quelle, der Ursprung und die Ursache für Bewerten: nämlich Erlangen von Besitz. ‚Suchen führt zu Erlangen von Besitz‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: Angenommen, es gäbe ganz und gar überhaupt kein Suchen, nirgends und für niemanden. Wenn es überhaupt kein Suchen gäbe, mit dem Aufhören des Suchens, wäre da noch Erlangen von Besitz zu finden?“ „Nein, Herr.“ „Darum ist das der Grund, die Quelle, der Ursprung und die Ursache für Erlangen von Besitz: nämlich Suchen. ‚Verlangen führt zu Suchen‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: Angenommen, es gäbe ganz und gar überhaupt kein Verlangen, nirgends und für niemanden. Das heißt, es gäbe kein Verlangen nach Sinnenfreuden, Verlangen nach Dasein oder Verlangen nach Nicht-Dasein. Wenn es überhaupt kein Verlangen gäbe, mit dem Aufhören des Verlangens, wäre da noch Suchen zu finden?“ „Nein, Herr.“ „Darum ist das der Grund, die Quelle, der Ursprung und die Ursache für Suchen: nämlich Verlangen. Und so, Ānanda, sind diese beiden Dinge durch die beiden Aspekte des Gefühls vereint.