’Zbog dobitka nastaje odlučivanje’, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakvog dobitka, u bilo kome, bilo gde. U potpunom odsustvu dobitka, sa nestankom dobitka, da li bi se odlučivanje moglo bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov nastanka odlučivanja, dakle dobitak. ’Zbog traganja nastaje dobitak’, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakvog traganja, u bilo kome, bilo gde. U potpunom odsustvu traganja, sa nestankom traganja, da li bi se dobitak mogao bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov nastanka dobitka, dakle traganje. ’Zbog žudnje nastaje traganje’, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakve žudnje, u bilo kome, bilo gde, dakle žudnja za zadovoljstvima čula, žudnja za postojanjem, žudnja za nepostojanjem. U potpunom odsustvu žudnje, sa nestankom žudnje, da li bi se traganje moglo bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov traganja, dakle žudnja. Tako, Ānanda, te dve stvari bivaju ujedinjene kroz dva vida osećaja.