„Mönche und Nonnen, es gibt diese zwei Kräfte. Welche zwei? Die Kraft des Nachdenkens und die Kraft des Entwickelns. Und was, Mönche und Nonnen, ist die Kraft des Nachdenkens? Es ist, wenn jemand nachdenkt: ‚Schlechtes Verhalten mit dem Körper, der Sprache oder dem Geist führt zu einem schlechten, schmerzhaften Ergebnis sowohl in diesem als im nächsten Leben.‘ Wenn er so nachdenkt, gibt er schlechtes Verhalten mit dem Körper, der Sprache und dem Geist auf und entwickelt gutes Verhalten mit dem Körper, der Sprache und dem Geist und hält sich selbst rein. Das nennt man die Kraft des Nachdenkens. Und was, Mönche und Nonnen, ist die Kraft des Entwickelns? Da tritt ein Mönch, ganz abgeschieden von den Sinnenfreuden, abgeschieden von untauglichen Eigenschaften, in die erste Vertiefung ein und verweilt darin; da gibt es aus Abgeschiedenheit geborene Ekstase und Seligkeit, während er den Geist ausrichtet und hält. Wenn das Ausrichten und Halten des Geistes sich beruhigt, tritt er in die zweite Vertiefung ein und verweilt darin; da gibt es aus Versenkung geborene Ekstase und Seligkeit, mit innerer Klarheit und geeintem Geist, ohne Ausrichten und Halten. Und mit dem Schwinden der Ekstase tritt er in die dritte Vertiefung ein und verweilt darin; da meditiert er mit Gleichmut, achtsam und bewusst, und erfährt persönlich die Seligkeit, von der die Edlen erklären: ‚Gleichmütig und achtsam meditiert man in Seligkeit.‘ Indem er Glück und Schmerz aufgibt, und mit dem Vergehen früherer Fröhlichkeit und Traurigkeit, tritt er in die vierte Vertiefung ein und verweilt darin, ohne Glück oder Schmerz, mit reinem Gleichmut und reiner Achtsamkeit. Das nennt man die Kraft des Entwickelns. Das sind die zwei Kräfte.“ 14 „Mönche und Nonnen, es gibt diese zwei Arten, wie der Klargewordene den Dhamma lehrt. Welche zwei? Kurz und ausführlich. Das sind die zwei Arten, wie der Klargewordene den Dhamma lehrt.“ 15