«Монахи, есть эти две силы. Какие две? Сила обдумывания и сила развития. И что такое сила обдумывания? Вот некий человек обдумывает так: «Телесное неблагое поведение имеет плохой результат в нынешней жизни и в будущей жизни. Словесное неблагое поведение имеет плохой результат в нынешней жизни и в будущей жизни. Умственное неблагое поведение имеет плохой результат в нынешней жизни и в будущей жизни». Обдумав это так, он отбрасывает неблагое телесное поведение и развивает благое телесное поведение. Он отбрасывает неблагое словесное поведение и развивает благое словесное поведение. Он отбрасывает неблагое умственное поведение и развивает благое умственное поведение. Он содержит себя в чистоте. Это называется силой обдумывания. И что такое сила развития? Вот, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний ума, монах входит в первую джхану и пребывает в первой джхане, которая является ни-приятной-ни-болезненной, характеризуется чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Вот, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний ума, монах входит во вторую джхану и пребывает во второй джхане, которая является ни-приятной-ни-болезненной, характеризуется чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Вот, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний ума, монах входит в третью джхану и пребывает в третьей джхане, которая является ни-приятной-ни-болезненной, характеризуется чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Вот, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний ума, монах входит в четвертую джхану и пребывает в четвертой джхане, которая является ни-приятной-ни-болезненной, характеризуется чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Это называется силой развития. Таковы, монахи, две силы». 14 «Монахи, у Татхагаты есть эти два вида обучения Дхамме. Какие два? Краткий и подробный. У Татхагаты есть эти два вида обучения Дхамме». 15